《腾讯新闻》——刊登推荐《不可不知的印度史》

发表时间:2018-11-14 发表人:lishengwei

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古往今来,在众多学者的考古发现和研究下,古老而又神秘的东方之国——印度,渐渐显露出她的迷人面目。面对这样的印度,世人该如何去解读呢?国名、宗教、民族、地理环境——这四个元素或许能够成为快速解读她的“源代码”。

印度拥有五千年的灿烂文明。梁启超在《二十世纪太平洋歌》中曾将印度同中国、埃及、小亚细亚(后来人们将“小亚细亚”改为两河文明中的巴比伦),称为地球上古文明四国。同样,身处太平洋彼岸的美国人威廉·麦克高希在其编写的《世界文明史》中,也将古代印度与巴比伦、古代中国、古希腊、古埃及合称为“世界上的五大文明发源地”。古往今来,在众多学者的考古发现和研究下,古老而又神秘的东方之国——印度,渐渐显露出她的迷人面目。面对这样的印度,世人该如何去解读呢?国名、宗教、民族、地理环境——这四个元素或许能够成为快速解读她的“源代码”。
国名
“印度”由英文“India”音译而来,然而这个名字并不是印度人自己起的。公元前326年,古希腊马其顿帝国的君主——亚历山大大帝,征服了印度河流域,至此其侵略的脚步到达了最东边,征服者将这片土地称为“印度”。公元18世纪,英国征服印度,将直接统治的地区称为“英属印度”,这一称呼逐渐被印度人接受。一个世纪后,印度人民摆脱了殖民统治,但“印度”这一名称却被保留下来。
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印度
印度河在梵文(即古印度语,为印度雅利安语的早期名称)中称为“信度”(Sindhu),亚历山大东侵印度河流域之前,其一度作为波斯帝国的行省。按照古代波斯人的读音习惯,“信度”(Sindhu)中的“S”变成了“H”,于是“欣度”(Hidu)一词出现在波斯古碑铭中。公元前4世纪,古希腊占领者又按照自己的发音习惯,将“欣度”(Hidu)变为“印度伊”(indoi)。百年后,伟大的古希腊历史学家希罗多德,在其著名的《历史》一书中,将印度称为“印度斯”,这一发音与今天“印度”已十分接近。
我国对印度最早的称呼为“身毒”(见《史记·大宛传》),后又称为“天竺”(见《后汉书·西域传》)。公元7世纪,玄奘西游取经回国,撰写了《大唐西域记》。在书中玄奘首次为“印度”正名,称:“详夫天竺之称,异议纠纷,旧云身毒,或曰贤豆,今从正音,宜云印度?!?
既然“印度”这一名称是由外国人起的,那在公元前4世纪以前,印度本土人怎样称呼自己呢?答案是“婆罗多”(Bharata)。这一名词源自印度家喻户晓的神话。相传婆罗多是远古时代一位伟大的君主、月神后裔,智勇盖世,万民敬仰,故以其名为国名。当时的婆罗多国,居喜马拉雅山下,处恒河中游,从国势与版图来看,皆强于整个南亚次大陆周围诸国,于是次大陆的人们皆以婆罗多国人自称。久而久之,次大陆成为婆罗多的土地,居民也成为婆罗多后裔。在史诗《摩诃婆罗多》和《毗湿奴往事书》中,南亚次大陆被称为婆罗多伐娑,即婆罗多的领土之意。现代印度人,仍不忘这一古称,在印度宪法第一条中便写明其国名原为婆罗多。
宗教
在印度,全民几乎皆信教。宗教,不仅成为我们了解印度的重要元素之一,也为这一东方国度蒙上了一层浓厚的神秘色彩。印度自古以来盛行各种宗教,婆罗门教、耆那教、佛教、印度教、锡克教等大的宗教皆起源于此。在教派林立的印度,居民们的宗教信仰变得极为复杂。而印度历史上的每一重大转折,也都与宗教改革脱不了干系。从公元前15世纪雅利安人进入印度创婆罗门教始,至千年后,为让印度脱离英国的殖民统治,甘地发起的复兴印度教运动,数世纪间发生的宗教改革,无不引发全国范围的政治、经济与文化的变易??梢运?,印度宗教演变的轨迹与印度历史的发展进程息息相关。
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印度宗教
婆罗门教是最早在印度创立的宗教,由雅利安人创立。以婆罗门教为中心的印度,处于印度河流域与恒河流域。雅利安人最早创造了梵文,并将其用于宗教祭祀。同时,他们根据婆罗门教的教义,建立了严密的社会结构和阶级制度。婆罗门教主张神权至上,因此代表教会的僧侣们,控制着各城邦的政治领袖,对祭祀、婚嫁、纳税、司法等事务握有直接干预权,成为当时社会真正的统治者。随着社会的发展,越来越多的人开始对婆罗门僧侣的主宰权表示不满。至公元前5世纪,在人们不满情绪的催生下佛教与耆那教兴起。
佛教与耆那教都倡导宗教改革,但改革方向却截然不同。耆那教主张绝对苦修,把抑制情欲当作获得精神解脱的唯一途径,如此极端的修行方式让一大部分民众无法接受。与之相反,佛教则采用了温和的改革方式,其创始人乔达摩·悉达多(释迦牟尼),主张泛爱、众生平等,反对杀牲献祭,认为任何人只要能放下屠刀,皆可立地成佛。在这些佛教思想启发下,长期受婆罗门教思想控制与阶级压迫的人们,为了摆脱畏惧之心,释放身心,开始信奉佛教。宗教界的转变,迎合了当时社会发展的需要,政治领袖们也从中获得新的鼓舞。他们借助佛教的影响力,颠覆了旧的统治,建立新的政权,不久,印度历史上的第一个帝国——孔雀王朝在东方崛起。公元前3世纪,为孔雀王朝的黄金时代,当时的统治者阿育王独崇佛教。在他统治时期,佛教取代了婆罗门教的地位。
阿育王死后,中央政权瓦解,战事四起,人民深陷苦难之中。在这样的环境下,新一轮的宗教改革再度兴起。新的改革,反对阿育王时期对佛教的独崇,宣扬回归远古毫无拘束的浪漫情怀。与之前的宗教改革不同,新的转变是长期的、温和渐进的,没有固定倡导者。这种将婆罗门教与佛教之精神融合在一起的新宗教,被称为印度教,在一些学者眼里,它被看作是婆罗门教的复辟。印度教恢复了婆罗门教通用的梵文,确定所崇拜的神为三神,即创造神、破坏神与?;ど?。这虽不及婆罗门教所拜三十六神之多,却明显与佛教独崇一神有别。另外,印度教传扬轮回之说,重视杀牲献祭、圣地巡礼、设立庙宇、崇拜偶像。从这些方面不难看出,印度教兼具婆罗门教和佛教之特征,让早先水火不容的两个宗教得以相互调和。这一时期的社会氛围祥和,印度历史上第二个王朝——笈多王朝(也称印度教王朝)也由此建立。虽然印度教王朝比不上佛教王朝长久,却被称为“文艺复兴的黄金时代”。至此,印度教取代了佛教的地位。
公元8世纪,伊斯兰教作为一支外来宗教,传入印度次大陆,并逐渐取代印度教原有的主导地位。与印度本土宗教不同,伊斯兰教不单单是一种宗教信仰的传播,伴其而来的是强大的军事力量与政治管制。其所到之处,不仅要建立帝国,整个行政体系、社会结构、文教设施都重新改变与规划。虽然,在伊斯兰教势力全盛的八百年里,印度教仍然存在,但中央政权的统治阶层,皆由伊斯兰教徒们掌控。
伊斯兰教相信真主是唯一的全能创世主,宇宙间一切均由真主安排,世人须顺应真主旨意,不能逃避现实、否定现实。与印度教、佛教较为温和的处世态度不同,伊斯兰教崇尚武德,不否定战争,宣扬卫道而战可获真理、入天国。伊斯兰教崇尚清规戒律、的团体生活,强调个人行善、仁爱,注重团结合作,互助御外。由于伊斯兰教的思想信仰、生活方式、语言文字及政教设施,与传统的印度宗教极不相容,双方经常发生冲突与战争。
公元15世纪,随着西方通往东方新航路的发现,另一外来宗教——基督教登陆印度次大陆,依靠这面宗教旗帜,西方人开始了对印度的贸易殖民。首先到达的是善于航海的葡萄牙人,他们强制推行基督教,甚至不惜采取几乎是暴力洗脑传教的方式,虽遭遇顽强的反抗,最终还是取得了贸易据点,建立了教会和殖民圈??吹狡咸蜒廊嗽谟《日疚冉鸥?,西班牙、法国、英国等西方国家也相继来印度分一杯羹。其中,英国于1600年在印度成立了大名鼎鼎的东印度公司,借此掠夺了大量资源。此后200多年间,英国的野心日益膨胀,先后击败葡萄牙、西班牙以及法国,建立了英国殖民统治政权。1858年,印度彻底沦为英国殖民地。
为了站稳脚跟,英国统治者在这片殖民地引进了以基督教为中心的西方文明。他们大力宣扬基督教教义,建立教堂与教会,吸收教徒,对阻挡他们的伊斯兰教势力,毫不手软,大力铲除。当基督教进入印度后,凡是入教的人,自然信奉基督教的教义、教规、《圣经》及礼拜仪式等等,其所反映的生活方式与意识形态,都与原有印度人的生活方式和思想不同。正如后来印度国父甘地所说:灭亡、统治印度的,不是英国殖民者,而是西方文明以及基督教。
为了将印度从殖民牢笼中拯救出来,甘地率先站出来领导革命运动。他从宗教着手,主张抛弃西方文明,复兴印度文明。自幼受宗教熏陶的甘地,相信印度人民有服膺真理的宗教狂热。信仰宗教,就是相信真理,相信神。而印度之大,英国统治之强,绝非以暴制暴就能胜利,在甘地看来,非暴力可以胜过暴力,爱永远胜过恨。最终,在甘地的领导下,印度人民开展了非暴力不合作运动,并走向独立之路。甘地,这位以身殉道的宗教家,死后则被尊为国父,成为印度的象征。
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甘地
民族
印度是一个多民族的国家,较大的民族有13个。由于语言、宗教、风俗习惯等方面的差异,各民族间易产生摩擦与隔阂。尤其在遭遇外来侵略的时候,民族之间的矛盾往往会被激化,引起内部分裂,最终导致外族侵略者坐享渔翁之利。
印度早期光辉灿烂的文化,由外来民族雅利安人创造。虽然在此之前印度河流域存在哈拉巴文化,却未发现流传下来的相关文字。唯一可以肯定的是,两个民族之间的文化毫无相似之处。
公元前326年,继雅利安人后,希腊人也借亚历山大东征的机会进驻印度。据希腊历史学家考证,他们的足迹遍布现在的旁遮普邦和西北边省。前面提到过,希腊人初至印度河,即以河名称所到之地为印度。亚历山大东征,促进了东西方之间的联系,双方贸易往来更加频繁,许多希腊人移民到了印度,其生活方式、风俗、语言文字由此传入,同时西方也从东方汲取了不少文化养分。亚历山大出兵印度,促使印度内部发生变故,孔雀王朝得以建立。
公元前2世纪,萨卡人(Sakas)迁移到印度。萨卡是当时生活在今伊朗高原北部大草原的游牧民族,曾在旁遮普、马多拉及卡西阿瓦建立小型王国。公元一世纪,中亚的另一民族大月氏迁徙入印。为了迁往东部山区,大月氏部族一分为五,设五部翕侯统治。五部翕侯中最强大的一支是贵霜翕侯,最终建立了贵霜帝国,统治范围也从印度西北扩展至南边的拉巴达。大月氏的迁徙,对印度历史影响是多方面的,其中之一是促成了丝绸之路的开辟。
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《不可不知的印度史》,梁悍江著,华中科技大学出版社
公元5世纪至6世纪,来自中亚的匈奴人大举入侵波斯和印度。这些匈奴人与西入欧洲的匈奴人稍有不同,他们皮肤比较白皙,有些像土耳其人,所以又被称为白匈奴。而进入欧洲的匈奴人由于属于黄色的蒙古种,故被称为黄祸。白匈奴对北印度有极大的影响。现在的拉吉甫迭等地居民,即为白匈奴的后裔。他们都具有高大的、白皙的、俊美的外形。
同上述外族入侵相比,阿拉伯人伊斯兰教教徒之入侵,对印度历史影响最大。他们建立了莫卧儿王朝,称霸全印将近八百年。莫卧儿王朝治理下的印度,其政治制度、经济生活与社会结构,都发生了根本性的变化,伊斯兰教也成为印度宗教之首。在伊斯兰教的熏陶下,印度人原有的宗教信仰、语言文字、生活习惯,都一一发生改变。公元15世纪,葡萄牙人、西班牙人、法国人与英国人相继来到印度。到19世纪中叶,英国人赶走其他国家的殖民者,建立了英治印度的霸业。新的西方统治者允许本国人同当地人通婚,因此许多英印混血儿出现,但为数不过三四十万人。
印度还拥有几百个少数民族,虽人口不到全国人口的十分之一,但几乎遍布于全国各地。各少数民族人口数量多少不等,相差悬殊。人数最多的有贡德人、桑塔尔人、皮尔人等,人口都在200万以上;人口最少的是安达曼人,只有几百人。由于印度的少数民族居住的地区和自然条件不同,以及一些其他原因,生产发展很不平衡,生活方式也不尽相同。他们的谋生方式可分为采集渔猎型、游牧型、刀耕火种农业型、固定耕作型、劳工型、民间艺人型六种。
地理环境
古代印度版图包括今日南亚次大陆的印度、巴基斯坦、孟加拉等八国的领土,总面积为430万平方公里,东临孟加拉湾,西濒阿拉伯海,南部呈一个倒立的等边三角形垂入印度洋中,海岸线约5000公里。在其北部,坐落着雄伟的喜马拉雅山脉和兴都库什山脉,这两条山脉如同屏障一般,将它与亚洲其他部分隔离开。
南亚次大陆,早前亦称为印度次大陆,虽境内地形、地貌丰富多样,但大体可分为北部平原与南部高原两大部分。北印度有三大河流:印度河、恒河、布拉马普特拉河。其平原区,主要由印度河和恒河两大河系的流域组成。印度河发源于冈底斯山以西,全长3180公里,流入阿拉伯海;恒河发源于喜马拉雅山南坡,全长2580公里,流入孟加拉湾。印度河、恒河两大水系形成北印度辽阔的冲积平原——“印度斯坦”。这一地区土壤肥沃,气候温湿,水利资源丰富,灌溉农业发达,是整个南亚大陆的中心区域,也是古代世界人类文明中心的发源地之一。印度河流域可分为三部分:北部旁遮普平原、中部信德平原及南部印度河三角洲。恒河流域也分为三部分:西部河间地带、恒河中游地区以及东部三角洲平原。两河流域之间有塔尔沙漠,也称“印度沙漠”。
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恒河流域
南印度是高原区,以德干高原为主体。德干高原西高东低,两侧分别为东、西高止山。西高止山海拔约900米,东高止山的海拔高度约400米。南印度有哥达瓦利河、克里希纳河及科佛里河等河流,它们大多数发源于西高止山麓,自西向东流入孟加拉湾。
印度次大陆在北纬8度至37度,属热带季风型气候。平原区处于北纬20度至30度,相当于中国长江以南,由于地形及西南信风影响,印度平原区比中国长江以南地区更热、更潮湿。这里每年4—11月,盛行西南季风,11月到第二年3月盛行东北季风。由于北部喜马拉雅山的屏障作用,即阻挡了来自西伯利亚的冷空气,也挽留了来自印度洋的季风雨,因而次大陆雨量充沛,这也直接影响农业收成的好坏,成为影响人们生活和生产的关键因素。因此,在印度人们十分重视兴修水利工程,经过千百年来的建设,平原地区水渠成网,德干高原人工水池处处可见,两地区的农业都很发达。印度的季风气候对形成印度民族的性格有相当重要的影响,如气候酷热、潮湿,容易令人困倦,昏昏欲睡,形成当地居民“被动”、“忍从”和“思索”的性格。炎热的气候,也使印度的出生率高,死亡率亦高。
次大陆的地理环境,不仅成为阻挡其向外扩展的重要因素,也让其成为强国眼中的“宝藏”。其富庶的农业区域,令早先的中亚游牧民族垂涎。印度东北、西北虽有山脉阻断与亚洲大陆的连接,但西北部的隘道却成为外族入侵的捷径。印度史上的外患,如希腊人、波斯人、阿富汗人以及阿拉伯人入侵印度,均从西北部的隘道进攻,所以现代印度特别重视西北边防。
另外,印度的战略位置也十分重要,这增加了其在印度洋地区的重要性。印度恰好居于印度洋东西两门户的中间,位置优越,幅员辽阔,若不能确保印度,则整个印度洋就受到很大的威胁。最明显的例子就发生在19世纪中叶。当时,英国攻占下了印度,印度洋的海上霸权就自然落入了英人之手。
本文摘选于《不可不知的印度史》,梁悍江著,华中科技大学出版社出版。文章内小标题与部分图片为后来所加,编辑:左晨。)
作者介绍
梁悍江 :男,从事图书采编、古籍整理工作多年,现就职于河北大学图书馆。韩梦泽,男,作家,编剧,出版编著文学、经管、传记等各类图书及影视剧本多部,现就职于河北大学图书馆。


来源:腾讯新闻 2018年11月14日

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